Akhir Injil Markus yang “Aneh” dan Mengapa Itu Membuat Semua Perbedaan

Oleh Dr. James Tabor

CMN 101 – Artikel tentang Injil Markus ini awalnya diterbitkan di TaborBlog Dr. James Tabor yang populer, sebuah situs yang membahas dan melaporkan tentang “‘Semua hal yang alkitabiah’ dari Alkitab Ibrani hingga Kekristenan Awal di Dunia Romawi dan Selanjutnya.” Bible History Daily pertama kali menerbitkan ulang artikel tersebut dengan persetujuan penulis pada April 2013.

Dan mereka keluar dan melarikan diri dari kubur, karena gemetar dan heran telah menguasai mereka, dan mereka tidak mengatakan apa-apa. Sebagian besar pembaca Alkitab pada umumnya memiliki kesan yang keliru bahwa Matius, buku pembuka Perjanjian Baru, pastilah Injil kita yang pertama dan paling awal, dengan Markus, Lukas dan Yohanes mengikutinya. Asumsinya adalah bahwa urutan Injil ini adalah urutan kronologis, padahal sebenarnya urutan teologis.

Para sarjana dan sejarawan hampir secara universal sepakat bahwa Markus adalah Injil kita yang paling awal, beberapa dekade, dan wawasan ini ternyata memiliki implikasi mendalam bagi pemahaman kita tentang “kisah Yesus” dan bagaimana hal itu diturunkan kepada kita dalam tradisi Injil Perjanjian Baru kita. Masalah dengan Injil Markus untuk editor terakhir Perjanjian Baru adalah bahwa itu sangat kurang. Pertama secara signifikan lebih pendek dari Injil lainnya dengan hanya 16 pasal dibandingkan dengan Matius (28), Lukas (24) dan Yohanes (21).

Tetapi yang lebih penting adalah bagaimana Markus memulai Injilnya dan bagaimana ia mengakhirinya. Dia tidak memiliki catatan tentang kelahiran Yesus dari perawan atau dalam hal ini, kelahiran Yesus sama sekali. Faktanya, Yusuf, suami Maria, sama sekali tidak pernah disebutkan dalam Injil Markus dan Yesus disebut “putra Maria,” lihat posting saya sebelumnya tentang ini di sini.

Tetapi yang lebih penting adalah akhir yang aneh dari Mark. Dia tidak memiliki penampakan Yesus setelah kunjungan para wanita pada pagi Paskah ke makam yang kosong! Seperti tiga Injil lainnya, Markus menceritakan kunjungan Maria Magdalena dan teman-temannya ke makam Yesus pada Minggu pagi.

Setelah tiba, mereka menemukan batu penghalang di pintu masuk makam telah dipindahkan dan seorang pemuda pemberitahuan bukan malaikat memberi tahu mereka:

“Jangan khawatir. Anda mencari Yesus dari Nazaret, yang disalibkan. Dia telah bangkit; dia tidak di sini. Lihat tempat di mana mereka membaringkannya. Tetapi pergilah, beri tahu murid-muridnya dan Petrus bahwa dia akan mendahului kamu ke Galilea. Di sana kamu akan melihatnya, seperti yang dia katakan kepadamu.” Dan mereka keluar dan melarikan diri dari kubur itu, karena gemetar dan keheranan telah menguasai mereka, dan mereka tidak mengatakan apa-apa (Markus 16:6-8)

Dan di sanalah Injil berakhir begitu saja. Markus tidak memberikan laporan tentang siapa pun yang melihat Yesus seperti yang dilaporkan Matius, Lukas, dan Yohanes di kemudian hari. Bahkan, menurut Markus, setiap pencerahan atau “penampakan” Yesus di masa depan akan berada di utara, di Galilea, bukan di Yerusalem.

Menjelajahi Kebangkitan Yesus, para ahli Alkitab dan arkeolog menawarkan penelitian dan refleksi mendalam tentang peristiwa penting ini. Temukan apa yang mereka katakan tentang kisah kebangkitan, lokasi Emaus menurut Alkitab, Maria Magdalena di makam kosong, akar kebangkitan tubuh Yahudi kuno, dan kemungkinan akhir Injil Markus.

Akhiran Markus yang asli ini dipandang oleh orang-orang Kristen di kemudian hari sebagai begitu kurang sehingga Markus tidak hanya ditempatkan di urutan kedua dalam Perjanjian Baru, tetapi berbagai akhiran ditambahkan oleh editor dan penyalin di beberapa manuskrip untuk mencoba memperbaiki keadaan.

Akhiran terpanjang yang dibuat, yang menjadi Markus 16:9-19, menjadi sangat berharga sehingga dimasukkan dalam Alkitab Versi King James, yang disukai selama 500 tahun terakhir oleh Protestan, serta terjemahan Vulgata Latin, yang digunakan oleh Katolik. Ini berarti bahwa bagi jutaan orang Kristen yang tak terhitung jumlahnya itu menjadi kitab suci tetapi itu jelas-jelas palsu.

Anda dapat memeriksa Alkitab apa pun yang Anda gunakan dan melihat apakah ayat-ayat berikut disertakan kemungkinan besar itu akan terjadi, karena Gereja, pada umumnya, menemukan akhiran asli Markus sangat kurang. Inilah akhir dari Mark yang dipalsukan:

Sekarang ketika dia bangun pagi-pagi pada hari pertama minggu itu, dia pertama kali menampakkan diri kepada Maria Magdalena, yang darinya dia telah mengusir tujuh setan. Dia pergi dan memberi tahu orang-orang yang bersamanya, saat mereka berduka dan menangis. Tetapi ketika mereka mendengar bahwa dia masih hidup dan telah dilihat olehnya, mereka tidak akan mempercayainya.

Setelah hal-hal ini dia muncul dalam bentuk lain kepada mereka berdua, saat mereka berjalan ke pedesaan. Dan mereka kembali dan memberi tahu yang lain, tetapi mereka tidak mempercayainya. Setelah itu dia menampakkan diri kepada sebelas orang itu ketika mereka sedang berbaring di meja, dan dia menegur mereka karena ketidakpercayaan dan kekerasan hati mereka, karena mereka tidak mempercayai orang-orang yang melihatnya setelah dia bangkit.

Dan dia berkata kepada mereka, “Pergilah ke seluruh dunia dan beritakan Injil kepada seluruh ciptaan. Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum. Dan tanda-tanda ini akan menyertai mereka yang percaya: dalam nama-Ku mereka akan mengusir setan; mereka akan berbicara dalam bahasa baru; mereka akan mengambil ular dengan tangan mereka; dan jika mereka meminum racun yang mematikan, itu tidak akan menyakiti mereka; mereka akan meletakkan tangan mereka atas orang sakit, dan mereka akan sembuh.

Jadi kemudian Tuhan Yesus, setelah dia berbicara kepada mereka, diangkat ke surga dan duduk di sebelah kanan Allah. Dan mereka pergi keluar dan berkhotbah di mana-mana, sementara Tuhan bekerja dengan mereka dan menegaskan pesan itu dengan tanda-tanda yang menyertainya.

Meskipun akhir cerita ini benar-benar salah, orang-orang menyukainya, dan hingga hari ini orang-orang Kristen konservatif secara teratur mencela para sarjana “liberal” yang menunjukkan pemalsuan ini, mengklaim bahwa mereka mencoba untuk menghancurkan “firman Tuhan.”

Buktinya jelas. Akhiran ini tidak ditemukan dalam salinan Markus Yunani yang paling awal dan paling dapat diandalkan. Dalam A Textual Commentary on the Greek New Testament, Bruce Metzger menulis: “Clement dari Alexandria dan Origen [awal abad ketiga] tidak menunjukkan pengetahuan tentang keberadaan ayat-ayat ini; selanjutnya Eusebius dan Jerome membuktikan bahwa bagian itu tidak ada di hampir semua salinan Markus Yunani yang mereka kenal.”

1 Bahasa dan gaya bahasa Yunani jelas bukan Markus, dan cukup jelas bahwa apa yang dilakukan pemalsu adalah mengambil bagian dari akhir dari Matius, Lukas dan Yohanes (masing-masing ditandai dengan warna merah, biru, dan ungu di atas) dan buatlah akhir yang “tepat”.

Meskipun akhiran yang lebih panjang ini menjadi yang lebih disukai, ada dua akhiran lainnya, yang satu pendek dan yang kedua perluasan dari akhir yang lebih panjang, yang juga muncul dalam berbagai manuskrip:

[I] Tetapi mereka melaporkan secara singkat kepada Petrus dan orang-orang yang bersamanya semua yang telah diberitahukan kepada mereka. Dan setelah hal-hal ini Yesus sendiri mengirimkan melalui mereka, dari timur ke barat, proklamasi keselamatan kekal yang suci dan tidak dapat binasa.

[II] Zaman durhaka dan ketidakpercayaan ini berada di bawah Setan, yang tidak membiarkan kebenaran dan kuasa Allah menang atas hal-hal yang najis dari roh [atau, tidak mengizinkan apa yang ada di bawah roh-roh jahat untuk memahami kebenaran dan kuasa Tuhan]. Karena itu nyatakan kebenaranmu sekarang’ – demikianlah mereka berbicara kepada Kristus. Dan Kristus menjawab kepada mereka, ‘Masa tahun kuasa Setan telah digenapi, tetapi hal-hal mengerikan lainnya sudah dekat. Dan bagi mereka yang telah berdosa Aku diserahkan kepada maut, agar mereka dapat kembali kepada kebenaran dan tidak berbuat dosa lagi, agar mereka dapat mewarisi kemuliaan kebenaran yang rohani dan tidak fana yang ada di surga.

Saya percaya bahwa kepalsuan yang terbukti dengan sendirinya dari penambahan ini jelas bagi pembaca yang paling saleh sekalipun. Orang mungkin sebenarnya berharap bahwa orang Kristen yang bersemangat untuk “Firman Tuhan yang diilhami” akan bersikeras bahwa ketiga akhir palsu ini diakui apa adanya pemalsuan.

Tertarik dengan penulis Injil? Lihat posting Harian Sejarah Alkitab “Komentar Injil Yohanes: Siapa yang Menulis Injil Yohanes dan Bagaimana Sejarahnya?” Yang mengatakan, bagaimana dengan akhir asli Mark?

Implikasinya agak mencengangkan bagi asal-usul Kristen. Saya telah membahas masalah ini secara lebih umum dalam posting saya, “Apa yang Sebenarnya Terjadi pada Pagi Paskah,” yang menetapkan panggung untuk implikasi berikut.

1. Karena Markus adalah Injil kita yang paling awal, yang ditulis menurut sebagian besar sarjana sekitar waktu penghancuran Yerusalem oleh orang Romawi pada tahun 70 M, atau mungkin pada dekade sebelumnya, kita memiliki bukti tekstual yang kuat bahwa generasi pertama pengikut Yesus secara sempurna baik-baik saja dengan kisah Injil yang tidak menceritakan penampakan Yesus. Kita harus berasumsi bahwa penulis Injil Markus tidak menganggap catatannya kurang dan dia meneruskan, atau dengan setia mempromosikan, apa yang dia anggap sebagai Injil yang otentik. Apa yang kebanyakan orang Kristen lakukan ketika mereka memikirkan Paskah adalah mengabaikan Markus. Karena Markus tidak tahu apa-apa tentang penampakan Yesus sebagai mayat yang dihidupkan kembali di Yerusalem, berjalan-jalan, makan dan menunjukkan luka-lukanya, seperti yang diceritakan oleh Matius, Lukas dan Yohanes, cerita-cerita itu dibiarkan untuk “mengisi” kekurangannya yang diasumsikan. Dengan kata lain, tidak ada yang mengizinkan Mark untuk bersuara. Apa yang dia kurang, ironisnya, berfungsi untuk meminggirkan dan membungkamnya!

2. Sebagai alternatif, jika kita memutuskan untuk mendengarkan Markus, yang merupakan saksi Injil pertama kita, apa yang kita pelajari cukup menakjubkan. Dalam Markus, pada malam terakhir kehidupan Yesus, ia mengatakan kepada para pengikutnya yang akrab setelah makan mereka, “Tetapi sesudah Aku dibangkitkan, Aku akan mendahului kamu ke Galilea” (Markus 14:28). Apa yang Markus percayai adalah bahwa Yesus telah “diangkat” atau “diangkat” ke sebelah kanan Allah dan bahwa para murid akan “melihat” Dia di Galilea. Markus tidak mengetahui catatan tentang orang-orang yang bertemu dengan mayat Yesus yang dihidupkan kembali, luka-luka dan semuanya, berjalan di sekitar Yerusalem. Tradisinya adalah bahwa para murid mengalami pencerahan tentang Yesus begitu mereka kembali ke Galilea setelah festival Paskah delapan hari dan kembali memancing dengan putus asa.

Inilah tepatnya yang kita temukan dalam Injil Petrus, di mana Petrus berkata: Sekarang adalah hari terakhir Roti Tidak Beragi; dan banyak yang pergi kembali ke rumah mereka sejak pesta selesai. Tapi kami dua belas murid-murid Tuhan menangis dan sedih; dan masing-masing, sedih karena apa yang telah terjadi, berangkat ke rumahnya. Tetapi saya, Simon Peter, dan saudara saya Andrew, setelah mengambil jala kami, pergi ke laut. Dan ada bersama kami Lewi dari Alfeus yang Tuhan.

Anda dapat membaca lebih lanjut tentang Injil Petrus yang “hilang” yang menarik ini di sini, tetapi akhir ini, di mana teksnya terputus, adalah yang paling mengungkapkan. Apa yang kita lihat di sini persis sejajar dengan Markus. Para murid kembali ke rumah mereka di Galilea dengan putus asa, melanjutkan pekerjaan mereka, dan baru pada saat itulah mereka mengalami “penampakan” Yesus.

Anehnya, tradisi ini muncul di akhir yang ditambahkan pada Injil Yohanes pasal 21, di mana sekelompok murid kembali memancing, dan Matius mengetahui tradisi pertemuan aneh di sebuah gunung yang ditunjuk di Galilea, di mana beberapa sebelas rasul bahkan meragukan apa yang mereka lihat (Matius 28:16-17).

Iman yang dicerminkan Markus, yaitu bahwa Yesus telah “dibangkitkan” atau diangkat ke surga, persis sejajar dengan iman Paulus yang merupakan saksi paling awal untuk pemahaman tentang kebangkitan Yesus ini. Paulus secara khusus menyamakan pengalaman visionernya sendiri dengan pengalaman Petrus, Yakobus, dan para rasul lainnya.

Apa artinya ini adalah bahwa ketika Paulus menulis, pada tahun 50-an M, ini adalah iman kebangkitan dari para pengikut awal Yesus! Karena Matius, Lukas, dan Yohanes datang jauh kemudian, dan dengan jelas mencerminkan periode setelah tahun 70 M ketika semua saksi pertama mati termasuk Petrus, Paulus, dan Yakobus saudara Yesus, mereka jelas merupakan tradisi generasi ke-2 dan tidak boleh diberikan prioritas.

Markus memulai ceritanya dengan baris “Injil Yesus Kristus Anak Allah” (Markus 1:1). Jelas baginya, apa yang kemudian dia tulis adalah bahwa “Injil,” bukan versi yang kurang yang perlu dilengkapi atau “diperbaiki” dengan tradisi alternatif selanjutnya tentang Yesus yang muncul dalam tubuh yang dihidupkan kembali pada akhir pekan Paskah di Yerusalem.

Akhirnya, apa yang baru-baru ini kami temukan di makam Talpiot di bawah gedung kondominium, tidak 200 kaki dari makam “keluarga Yesus”, menawarkan kesaksian yang kuat tentang jenis iman Kristen awal yang sama dalam kebangkitan Yesus. Di salah satu osuarium, atau kotak tulang di makam ini, ada tulisan Yunani empat baris yang telah saya terjemahkan sebagai: Aku Yehovah yang Menakjubkan angkat-angkat!

Dan ini di sebelah osuarium kedua yang mewakili “tanda Yunus” dengan seekor ikan besar yang mengeluarkan kepala dari sosok tongkat manusia, mengingat kisah Yunus. Dalam teks itu Yunus melihat dirinya telah melewati gerbang Sheol atau kematian, dari mana ia mengucapkan doa keselamatan dari perut ikan: “Ya Tuhan, Engkau mengangkat hidupku dari Lubang!” (Yunus 2:6).

Ini adalah hal yang langka ketika bukti tekstual kita tampaknya mencerminkan atau sesuai dengan bukti material dan saya percaya pada kasus dua makam Talpiot, dan iman kebangkitan awal yang tercermin dalam Paulus dan Markus, itulah yang kita miliki. Bahwa bukti arkeologis terbaru ini sangat sesuai dengan Markus dan Paulus, saksi pertama kita untuk pemahaman Kristen paling awal tentang kebangkitan Yesus, menurut saya paling mencolok. (red)